華德福學校「奧林匹克運動會」《一釐米人智學季刊》 2015年夏季號（第6期）

《一釐米季刊》2015年夏季號◎永恆的生命之禮

“當奧運的聖火在手中傳遞，
當人們在奧林帕斯山相遇，
每一個獨特的自我，
都在這社群創造的機會中，
得到了一份永恆的生命之禮。
謹以這份禮物，
獻給正在閱讀的你. ……
陽光明燦的夏季，一釐米以「華德福校際奧運會」為2015年夏季號封面故事主題。奧運，是華德福教育視為五年級孩子的發展指標；奧運，這場向古希臘文明頂禮的古老競技，更蘊含著人類蛻變成長的奧秘。

我們向2015年台灣主辦校際奧運會的海聲華德福學校邀稿：張宜玲校長貢獻了5,000字專文，深入探索奧運的深層意涵；主辦教師江昌倫以詩意的意識流，再現籌備期與當天體驗；德馨等五位七年級學生提供了寶貴的第一手運動員經驗，五年級時曾參與競賽，這次則以學長姐身份扮演城邦領隊、吹笛手、小天使；
此外，劉慧君、蘇容婷兩位資深華德福家長，不只敘述奧運，也自我頗析教育曠野中一路走來的陪伴與自省，提供台灣、美國兩地的人智學、華德福教育經驗；
多年專注投入戲劇的廖圓融，再次從戲劇中挖掘出獨特視野，探討戲劇中的競爭、公正、友誼等奧運精神。
2015夏季號目錄如下：
【教學筆記】李明玉 讓對的教育在你我身邊蔓延、發光
【人智學讀書會：超越生死門】佐藤語謙 自我成長，從不改變自己開始
【搶鮮讀】<封面故事>華德福校際奧林匹克運動會
張宜玲 ◎華德福奧運的生命發展任務
江昌倫 ◎2015台灣華德福奧運紀實
德馨等 ◎七年級學長姊參與迴響
劉慧君 ◎在奧運中相遇的家長
蘇容婷 ◎美國華德福奧運觀察
廖圓融 ◎戲劇中的奧運精神

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唱過了春夏秋冬-本文收錄於一釐米季刊第5期2015年春季號

作者：文‧阮粲、攝影．蔡芝如

就這麼一直唱著吧，媽媽給我的語言、媽媽教我做的事，土地與節令給我們的感受，由大自然所引動的、在地常民文化所滲入的、和透過多重感官進到我物質身體的，種種由外而內又流出創作靈感。唱一首首短短的歌，猶如點一盞小小的燭光。

為了女兒，以母語譜寫四季歌謠，從為她們兩個唱到為朋友的孩子們唱，現在是一群朋友為台灣的孩子們唱。時間匆匆，我的凌十歲了，粲音集三年了，一釐米滿一歲。初心仍舊延續著，愛與喜悅的歌謠分享，傳唱的路，不疾不徐地走著。

去年至今，粲音夥伴在台灣各地唱了十六場啦，春聲、夏鳴、秋吟、冬響，一群業餘愛歌者從略帶羞澀，漸漸展現出個個的表演魂，其中還不論場地布置、偶劇製作，一季一回的走唱生活雖緊湊，卻也在柴米油鹽中添了意想不到的好滋味。

冬響挑戰懸絲偶劇《驢子的夢》
年初表定一年十二場的音樂分享會，輾轉演唱了十四場，為了平衡生活的初衷，以免團員太累，討論之後，「冬響」接受兩處的邀約。

有些粲音人經驗過懸絲偶劇的寧靜之美，我們決定以懸絲偶來演繹琉璃光所出版的《驢子的夢》。一有這樣的發心，就來了兩位客座團員圓融、佳芸，曾學習製作過偶。大夥將男人（約瑟夫）、女人（瑪麗亞）與驢子、說書人、佈景等工作一一認領，即進入一貫愉快的團練步調。等到演出前，傳芳、羽榕、芝如神奇地變出偶來，極美、生動。這些媽媽們總是身兼數職地忙著家庭、工作與社群，真像一天有四十八小時似的。做過之後，才知道一齣懸絲偶劇需要多少心念與力量的投注，深深感謝鈺儀家長提供客廳讓我們作布景、排練，淑玲、嬿如、芝如將偶操弄得活靈活現，經驗豐富的宜君老師多次前來指導，Kufao Lim共同參與產出偶台，並在「冬響」中以吉他聲和沁凌的小提琴音共鳴。

台北．童年空間親子館
第一站我們來到台北的「童年空間親子館」，偶劇組與宜君老師前一日先進場布置、排練，希望首次的懸絲偶呈現能儘可能地流暢。在一切逐漸安排妥定後，淑玲的三歲兒子雷雷和白鬚的Kufao 隨意盡興地遊戲起吉他和鼓，觀眾們自然地慢慢席地而坐了。音樂會由大小朋友們熟悉的〈圍圈〉開始，曲目的安排，照著冬天的時間流，從微涼到冬至、過年、元宵。冬天的景象、感受，冬天的食物、冬天的熱鬧。冬天出生的孩子的「生日詩歌」，作詞者將他對那位孩子的理解、祝福與名字嵌在詞中。
下半場以笛音、小提琴與吉他聲喚回觀眾。引入《驢子的夢》的神秘安詳，創造出的那份寧靜便悠悠遠遠地延續著，嬿如、淑玲、芝如操偶細膩靈動 ，一對對大大小小的眼睛定在舞台上。爾後，芝如柔和地唱出他孩子的生日歌〈子亮小品〉，直到〈薑餅人故事歌」與台下的小孩們互動，徵求幾位臨時「演員」奮力奔跑著，才打破了先前的安詳氣息。
冬天既是潛藏的時機，也是適於分享的季節，在唱出溫暖的家庭團聚的〈冬天火〉之後，粲音希望能用歌聲關懷無家可歸的街友們，我們靜靜地唱著〈滿滿天星的幸福〉，就讓歌聲化為行動的力量吧。

音樂會後，有些大人前來回饋：「你們真好，能夠接受有些孩子略微躁動地聽著」，我們笑著回應，演出的時候我們的孩子偶爾也會來依在媽媽的身邊哪，平常練唱時孩子也會在一旁做他們的事、有他們的情緒，這就是生活呀！因為體會過歌唱對生命的滋潤，這麼簡單就能得到、能共享多好！

台北．華江國小
「冬響」的第二站來到華江國小，由台北的史代納教育推廣協會、華德福教育推廣協會與華江國小三校的家長會聯合邀請。原本，不敢想像在華江國小的「學生活動中心」演出《驢子的夢》懸絲偶劇，那可是有籃球場的禮堂呀！在宜君老師的建議之下，我們用染布與掛布架，象徵性地保護與包覆，加上社群夥伴提供的多組季節桌擺設，現場的氛圍便立刻溫暖了起來！一百六十多位的大人、小孩、幼嬰專注地一起聽著我們樸素的歌聲，許多台北華德福家庭圓滿了這次的分享會，為去年的四季公益巡演畫下美好的雙小節線。
就這麼一直唱著吧，媽媽給我的語言、媽媽教我做的事，土地與節令給我們的感受，由大自然所引動的、在地常民文化所滲入的、和透過多重感官進到我物質身體的，種種由外而內又流出創作靈感。唱一首首短短的歌，猶如點一盞小小的燭光。

花東遊唱之旅
結束台北的冬響演唱後，原本只是想帶著女兒凌與光造訪台東樸門農法基地「大地旅人」慧儀與Peter夫妻，聽說花蓮的社群朋友想邀請「一釐米．粲音集」分享四季歌謠，因著今年的邀約已滿，我想：既然要到台東，不如路過花蓮唱唱吧，聯絡亮伶，她原本擔心匆忙之下招待不周，我說，反正就是輕鬆唱唱，沒有壓力的。討論之後，我便隨即變更行程，約了吉他手一同南下。

花蓮．客廳演唱會
台灣東岸的天際線，澄藍寬闊地使人心開意解，到亮伶家稍微休息，吃了點心湯麵，到菜園摘摘晚餐要用的菜，與幾家社區朋友一起輕鬆用膳後，我、吉他手和相伴吹笛的凌，便緩緩地讓樂音流出。我們席地在客廳中央，聽眾圍繞一旁，椅子、地墊、樓梯各取所好。從「圍圈」唱起，也請觀眾們學唱這首平易近人的小歌，並做齊唱、二部輪唱的變化遊戲。之後，每首曲子約略地介紹，適合的就邀請大家練習後一起唱、輪唱，或作出音效、頑固低音或節奏的伴奏，雖說是簡單的互動，但也讓聽眾因彼此的聆聽而更進入音樂中。

恰恰此日是女主人的農曆生辰，他們這群朋友也多人在近期內生日，原就打算聯合慶生。於是，我為他們說了小天使們從天堂相約而來地球的生日故事，並演唱了「彩虹橋」，紀念他們此刻溫暖的友誼。

台東．大地旅人樹屋
第二日清晨，享用過伯母豐盛的清粥、幾味別緻小菜，愉快地告別，前往台東。沿著花東縱谷，山與海之美，恣意放眼皆使人鬆快。入東河不久，巧遇兩頭吃草的黃牛，凌欲進行動物觀察，牛兒們靈犀互通地靠近我們，從容地入鏡，還溫馴要人摸，牛舌沙沙地梳毛抓癢聲、踢足、甩尾，孩子們好奇地吸入這一切。

到都蘭愜意進駐「小客棧」，平房、木板通鋪就像回到老家般自在，女主人像老朋友般適意。

拜訪「大地旅人」自然屋，敲定明日下午的音樂分享會就在二樓的露台，也約定隔日一早來拔草、種樹豆。在小客棧自煮晚餐，孩子們驚喜夜間的星空璀璨，神秘迷人更勝白日，終於旅途的疲倦襲來，再怎麼興奮還是悠悠睡去。

凌早早即醒，大人們雖是累的也欣然起身，慢慢前往「大地旅人」，寒暄後聽了Peter的指導，我們和慧儀拿著棉布手套到鳳梨田除草去。原本是一片荒草貌，看不出幾棵鳳梨，在一陣努力後，哇！這真的是鳳梨田耶！

工作了就看得見，拔下的咸豐草化為肥料滋養鳳梨，不需幾週，旺盛的生命力又會長出新的一片。和土地聯結，身心皆湧入新力量。

下午認真種過豆子，將樂器搬好，在藍天白雲風中唱歌，唱著冬天的景色節氣，聽的人有嬰兒、小孩、青春的實習生們、心意相通的好友，媽媽偶而還餵著奶，一切順應融融，大家一起玩聲音玩得好喜悅。

送走觀眾，我們換一區種下所有的樹豆，收拾工具時，無意間吉他手和Peter開始撥弄他們手上的吉他，而我正坐在cajon上，三人彼此傾聽，相互成就在樂音中，兩位吉他演奏者的心靈皆纖細敏銳，於是，我的呼吸也更凝煉了。

夜，悄然而至。

延伸閱讀
阮粲，《乘著歌聲的翅膀》，一釐米人智學季刊，創刊號．2014年春季號， 2014年3月，p6

鄭聖聘，《城堡裡的粲音春聲》，一釐米人智學季刊，第2期．2014年夏季號， 2014年6月，p12

黃淑玲，《行動讓感動更深刻》，一釐米人智學季刊，第2期．2014年夏季號， 2014年6月，p15

Eartha，《5月24日的愛情故事》，一釐米人智學季刊，第3期．2014年秋季號， 2014年9月，p7～8

劉艷如，《探索．步伐．社群．人智學》，一釐米人智學季刊，第3期．2014年秋季號， 2014年9月，p8～9

一釐米人智學季刊 發刊詞

理想的實踐從一釐米開始
作者：張秋香
  近二十年來,人智學的華德福教育在台灣如春花般朵朵盛開,帶給台灣 的父母及教育者一股新的生命教育力量。許多人因孩子的教育而接觸了華德 福教育的哲學基礎∼人智學,對生命有更深更廣的認識,進而改變生命的方 向與生活的態度。在我回國十年的親子共學工作中,莫大的喜悅是看到一對 對父母因孩子的教育而被引入一個重新看待生命的途徑,進而活出生命的自 在與光采,家庭變得更和諧,孩子成長得更健康。
這個已有百年歷史,魯道夫.史代納(Rudolf Steiner, 1861 - 1925)所創 的「靈性科學」洞悉宇宙與生命的奧秘,吸引了無數的人們在世界各地開花 結果。身處於生活科技化、自然科學高度發展應用於醫療、健康管理上,忙碌 的商業化社會,人們迷失於物質生活中,離開自然法則與精神靈性的世界越 來越遠,因而衍生出災難、恐懼、安全感的缺乏,這趨使人們尋求回歸自然 法則,渴求與精神靈性的再聯結,尋找永續安全和諧的生活。人智學提供宇 宙力量的法則和人類生命本質與發展原則的知識理論,能貫徹在藝術、教育 、醫療、農業、建築、銀行、社群等實際生活中運作,可見其具有確實的真 理和科學性,而能因應我們現在所處的世代與人類的需求。
我個人與人智學的際遇是在英國的愛默生學院(Emerson college)學習 史代納的幼兒教育與 Tobias school of art 學習藝術治療。長達八年生活在人 智學的社群中,從許多人智學前輩的身上看到自在與富足的心靈,活出不同 階段的生命力,享受與貢獻豐碩的生命果實,那種對生命的洞悉與和諧的氣 質,一直是我學習的榜樣。
近年來人智學的相關書籍翻譯成中文的已為數不少,加上北中南華德福 學校的師訓、IPMT人智醫學課程、生物動力農耕課程(Biodynamic Agriculture ,簡稱BD農法)、優律思美學校(Eurythmy)、莎拉芙藝術學苑的設立,和 各類型的醫學、藝術、教育的工作坊,已讓台灣有興趣於追求回歸自然法則、提升靈性生命的個人或族群,有更多的機會接觸學習人智學在教育、醫療 、農業、藝術上的四大主要貢獻。
去年一群曾與華德福教育或人智學相遇、因喜愛歌唱而聚集的夥伴們, 成立了「一釐米文創協會」,想以謙恭的心情從一釐米的一小步,踏實地學 習成長,從提升自己的生命開始,進而分享給社會。這些夥伴們因認同人智 學是一個可以實現在生活中,引導他們提升自己生命,也可以與他人共享的 哲學理論,而決定以人智學作為協會的核心精神,希望把這個靈性科學應用 在實際生活行動中,建立友好共享的社區,為增進社會的和諧貢獻一份力量 。
誠如魯道夫.史代納所言,這個靈性科學是一個實踐的科學,不是要滿 足個人的好奇、探究知識的,它是要被應用在個人、家庭、學校,和社群的 實際生活中,來增加人類福祉的理論。目前這獨一無二的人智學理論已跨越 一世紀,在藝術、教育、醫療、農業等領域上,開出實證的果實,貢獻人類 與地球。
一釐米文創協會要如何來落實這個理想呢?   「要落實就得先抓住本質!」或許我們可先來認識與現實生活息息相關 的人智學藝術、教育、醫學、農業與目前台灣社會狀況的關係。一釐米文創 協會可以貢獻甚麼呢?
魯道夫.史代納認為藝術的使命是 把「永恆不朽的光傾注入短暫會消亡的 」、「一個偉大的藝術工作者應把靈性 世界的映像帶給人類」,他更斷言:當 今社會上的罪行與違德的問題,不是靠 學問的研究,而是只有當純靈性的藝術 能將一股靈性的力量注入人類的心與魂 中,才能真正的救贖,轉惡為善。在自 然研究上也很有成就的德國文學家歌德 ,認為藝術是把隱藏的自然法則顯現出 來,否則永遠隱藏不為人知。因此他說 :「所有的藝術是靈性世界的入口!」

由此可知人智學的藝術是要把宇宙力量(永恆不朽、靈性世界的映像),與 自然的法則呈現在藝術中,讓人類透過藝術與宇宙、靈性、神性,及自然再 聯結、合一的整體感,才能得到心靈永恆的安全感及心靈的淨化。   目前的台灣,藝術是常被忽視的學科,藝術的教育、藝術節或展覽活動 也朝向產業化,藝術家的創作也迎合商業化的社會需求,或個人的特質呈現 ,已失去藝術的本質與使命。
一釐米文創協會可以引介人智學的純靈性藝術 :音樂、歌唱、優律思美(Eurythmy)、繪畫(濕水彩、形線畫)、雕塑、 戲劇與演說、建築、詩詞等,讓人們體驗,在藝術活動中滋養、淨化心靈。   人智學的教育是以對生命本質與生命發展原則的深廣洞察,順應人性, 循序漸進、依孩子的成長步伐,來教養孩子成為一個具有清晰思考、敏銳感 覺、堅強意志力、能自由開展生命潛能,身心靈健康的個體,來貢獻自己造 福人類。
人智學的華德福教育在台灣已發展十六、七年,慢慢的定下根基, 學校間可以彼此分享扶持了,一釐米文創協會的超然立場可以為北中南的華德福學校間搭上一座橋樑,建立一個資源友好共享的平台,促進彼此間的連 結與支持,讓台灣的華德福教育有更完善的實踐嘉惠台灣的孩子。一個好的 教育需要家庭的配合才能發揮教育的功能,家長的成長、親職教育也是迫切的需求。

魯道夫.史代納於1921–1922年在瑞士Dornach給老師的演講中,指出「 兒童期的早年狀況是未來生命的決定因素,在兒童早年不管對他做的是好、 還是壞的事,會在他成年後重現為各種能力或缺點,健康或是疾病,因此我 們應著手於對整個生命過程的瞭解為己任,對兒童如何儘可能的減少過失。 」一釐米文創協會的成員中有許多是專職的幼兒母親,並有參與親子共學與 遊戲團體的經驗,可在學齡前的親子教育這個領域安排共學、講座、工作坊 的方式,來幫助父母及教育者把人智學的幼兒教育原則落實在個人與家庭生 活中,正確的陪伴孩子生命中最重要的身心基礎建構期。
人智學的另一重要貢獻是醫學,近百年的運用與不斷的發展成長,對於 癌症的治療也有很大的成就,有專業製藥廠的Weleda和Wala,身體保健與化 妝品的Dr. Hauschka,均以人智學的生物動力農耕/BD農法栽培的藥草、植 物 應用人智學對於宇宙力量在物質上運作的法則和對人類本質的洞察,以宏 觀的角度來看待生命與疾病的本質,順應自然法則的方式來調和生命,溫和的喚起內在自我療癒的力量,不單是療癒疾病,也提升靈性為最終目的遠超 過主流的醫學與新流行的自然醫學。
在世界各地每年都有舉辦為期五年的 IPMT 人智醫學課程,今年台灣的 I P M T 課程將進入第五年,台灣將會有人智學醫生。由於預防醫學與疾病的 開放報導,喚起人們的養生、保健意識,前不久出版的人智醫學家庭護理手 冊已銷售近2000本且舉辦多場的實務工作坊,可見台灣的人們已對人智醫學 自然的照護有強烈的興趣與需求。一釐米文創協會可以透過講座、工作坊引 介人智學醫學,尤其是居家護理的學習,以最自然健康的方式來引導父母及 照顧者落實在生活的照顧。
人智學的生物動力農耕課程(Biodynamic Agriculture),也在世界各地運 作近百年的歷史,順乎宇宙與自然法則,以最和諧友善地球的方式與土地工 作,不但療癒土地,也賦予土地最大的生命力量,孕育出健康有宇宙能量的 農作物,不但滋養身體也提升靈性。目前在台灣已完成一期的BD農法課程, 在宜蘭、雲林實作中,許多人已品嚐過其美好的成果,如稻米、蔬菜、水果 。然而農夫是最需要支持的,一釐米文創協會可透過參觀活動、農業講座、 農產品訂購、產品展示來推廣、支持BD農耕,讓更多人認識和體驗BD農法, 知道除了目前盛行的有機耕種、自然農法外,有更高品質、更完美的農作。
人智學有一個高層次的理想是以三元社群組織來建構健康的社群,魯道 夫.史代納指出我們這個世代社群的意識尚未發展,未來將漸趨成熟。最近 我們常可由一些媒體、影片,如「A New We/全新的我們」,看到一些已在 各國萌芽的生態村社群。這個理念就如同孔子所言的大同世界,在清末民初 也有位王鳳儀先生(人稱王善人,1864 - 1937),他一生也在實踐大同世界 的理想,由自身悔過癒病為起始,進而創辦女子義學、安老所、懷少園、學 田農場、工讀學校等。這個理念是讓每一個人在社區中發展個人的力量、貢 獻社群,社群也尊重、支持、照顧每一個人不同的天賦能力與需求,共同營 造一個友好共享的社群,以自由、平等、博愛精神為主軸,運作出心靈文化 的自由、政策行政的平等、經濟共享的博愛。   我曾在美國紐澤西州Spring valley的一個以人智學為基礎的 Fellowship community 當了三個月志工,經驗到三元社群理念的實際運作,每個人以自 己的能力、興趣來貢獻社群,同時也享受他人的貢獻,在運作自己的興趣專長之外,也要共同平等的分攤所有社區 日常工作的需求,不分創辦人、還是醫 生、或是農夫,醫生在專業的醫療工作 外也要下田工作,或到廚房作飯、洗碗 等清潔工作,兩三歲的孩子除了接受照 顧外,也要到雞場撿雞蛋、貢獻自己。 每個社區的成員依其需求而得到應有的 經濟支持,不必擔心養老金、醫療費, 因社群可以照顧到終老。在這三個月中 我經歷到社群的力量如何支持及滋養個 人的生命,而個人也相對的在支持社群 達成永續目標。一釐米文創協會也是一個社群,首
先人智學的健康社群理念應當實踐於內部的組織運作中。讓社群裡的每一個 成員活出自己的生命力,展現才華、貢獻自己,並尊重每個成員有獨立自由 的心靈文化,照顧到每個成員不同的經濟需求,平等的行政規則,建構一個 友好共享的協會,以此經驗慢慢成熟後,發展成一個友好共享的同胞愛社群 ,以人智學的精神為主導,實踐藝術、教育、醫學、農業於社群生活中,並對外開放傳揚,為提升台灣社會和諧的生命品質,貢獻一份力量。
在推廣之前必先在個人的生命及生活上實踐,否則只是知識空乏的傳達 ,滿足個人的慾望,無法生出真正有益的力量,難成永續的志業。
古言:修身、齊家、治國、平天下,也是一個自然循序的法則。修身,是人智學的理念實踐在個人的生命中   齊家,是人智學的理念運作在家庭生活的照顧上 。治國,是人智學的理念運作在協會的小社群裡。平天下,是分享社群成果向外利益人群 。由本源開始、向外衍生,一步一步踏實的前進,每一小步都是重要的, 不容忽視,猶如生命成長的歷程,每一小步都在影響著未來的發展,這不就 是「一釐米」的深層涵義嗎?理想的實踐就從一釐米開始。

在台灣學習華德福教育-本文收錄於一釐米季刊第2期2014年夏季號

Lothar Steinmann 撰
韋萱 譯

這相當令人驚奇:自2008年起,我定期來台灣支援華德福教師;幾乎每 次到來都會發現新的華德福學校或共學團體,華德福學校在台灣 ––中國亦然 –– 有如雨後春筍般出現。原因之一,肯定是在於對體制內教育系統的不滿。此外,很多人對教養議題的意識似乎也已改變。許多家長抱著很大的期望把孩子送到華德福學校,而這樣的發展也為學校帶來巨大的任務。一方面 ,家長寄望於一個能照顧到孩子與青少年發展需求的教育理念;另一方面又期待孩子們在未來有足夠的能力去應付社會上的挑戰。華德福學校裡有很多地方是不尋常、不一樣的:沒有課本;孩子的質性評量裡沒有成績排名;考試/測驗和在公立學校中所扮演的角色完全不同。此外有很多藝術與音樂課程,並且(特別是低年級)很少或有時根本沒有回家作業。有些家長和旁觀者就提出質疑,是否以如此「軟性的」教育能為孩子做好面對未來生活挑戰的準備。  
華德福教育的理想圖像是:透過教育使人自由。學習不只意謂著順從模仿,並也一直都意謂著培養開創與獨立自主的能力。孩子們與青少年學習的動力,應該經由自己的好奇心和興趣被啟動,而不是透過成績、分數 ,以及想把別人比下去的慾望。老師們也必須學到:光是把課程內容講述 給孩子們聽,然後在整個黑板上寫滿文本讓孩子抄寫,這已經是不夠了, 學習不只是熟記背誦而已。但這一切說來容易卻難以做到。根本上適用的原則是:授課不能只訴求孩子們的智性,孩子們也要在情感與意志上與授課內容產生連結。
只有自己操作過的,才能真正轉化為自己的能力。台灣的華德福學校這些年來,抱著理想致力實現上述原則。這是令人 刮目相看的,也正因為這裡的工作條件在許多方面和歐洲完全不同。這裡的人常常面對許多外在的、但也有內在的矛盾。有時這裡給我的印象是: 極力想要正確實踐華德福教育的意志力,反而阻礙了自己的判斷與行動能力。
「授課內容應該以孩子發展階段的需求為導向」–– 但若是對孩子和青少年的發展所知甚少,這一點要如何實現?因此常有一疊歌譜來到我面前,請我個別標示出這些歌曲適用的年級。正確的方式應該是:讓自己能夠掌握同一觀點,然後透過親身試驗來檢證。或有人問我:「應如何以華德福的教育觀點來教授古羅馬史?」當我反問:「在亞洲/台灣教授古羅馬史的意義為何?」「按華德福學校的課綱,現在的主課程不就是要教古羅馬史嗎?」, 提問者詫異的表情回應道。  
我們當然不能把歐洲的華德福課綱直接引進亞洲來用。類似情況也適用於故事時間的選材:在亞洲教日耳曼神話有何意義?有時在這裡各方意見不 一。人,在面對一切全新的嘗試時,自然會缺乏安全感與自信。因此我就能理解,為何當各種指令和規則被先驅者定下後,就會被人視為華德福教育了。於是就有教師被告知:華德福學校的老師不可以用紅筆批改作業。另一個更嚴重的問題,很明顯是回家作業。在這裡,外籍講師們似乎因意見不一而給予不同的建議,於是就導致混亂了。我想問,為什麼不應該給渴望學習的孩子們出回家作業?這裡我們要學習瞭解的是,什麼是有意義的回家作業?在這裡,某所學校面對出乎意料的問題。教師會議討論後決定:開始給孩子們出回家作業。結果某些對華德福教育有其特殊理解的家長們開始抗議。他們聽說,華德福學校的老師是以其人格特質的薰陶 在教育孩子們,而不是透過各種外在的工作指導–如何出回家作業也屬其中之一–在教育孩子。這裡我們看到:雖然聽到的是正確的,但卻沒有做進一步的思考。我們要學習如何靈活有彈性地理解運用華德福教育的想法 ,它們不是標示固定材料/份量/操作過程的食譜。就這一點而言,對華德福教育的理解要達到必須有的自信心,肯定還需要好幾年。  
再來談談關於晨圈的部分。這裡也有一系列不清楚的地方。對一些教師而言,晨圈有如華德福教育的註冊商標。在這裡孩子會做各種遊戲:拍 手、踏步、背誦一些短詩、傳沙包等等。孩子們(特別是低年段的孩子) 很喜歡這些練習,因此使得晨圈的時間拖得太長。半個小時晨圈就足夠了 。
此外我經常觀察到:在雕琢說話/發聲工具上,以及深入徹底的音樂練習所用的時間太短。還有,老師常常太快就對孩子們感到滿意,沒有給予孩子們真正的挑戰,沒有嚴格要求孩子們應達到的標準,其後果是:老師喪失權威。這裡似乎存在一幅對華德福教育偏頗的圖像,而導致很多孩子們沒有真正努力去挑戰自己的極限。更有甚者表現在課堂上混亂的狀態:有些孩子對待教師放肆的態度令人錯愕。當然華德福教師必須嚴格要求、注重原則並且說到做到。這裡所指的不是體罰,體罰最終只會造成被動順從。教師權威和教師內在與孩子們連結的強度有關。它和運用威權完全無關,而始終是植基於教師對孩子們成長深切的責任感。有時候我觀課的印象是:在這一堂課裡,孩子該學習的或全新經驗的內容似乎並不明確。華德福課程並不意謂「沒有明確的學習目標。」當我要和孩子們做口語/語言練習、或學一首歌曲時,我必須事前仔細思考學 習目標/步驟/方法,或甚至要創造出特定的練習。在所有的授課操作中 ,華德福教師是學習過程的創意發想者和陪伴者。在這個領域裡我看到還有很多工作層面有待進一步形塑與打造。  
在許多對談,包括觀課後給予回饋的對話中,常出現對華德福教育特有的方法學的詢問。這裡一再顯示出:似乎在台灣各師範院校內師資養成學程,重點多放在教授學科的內容,而太少放在授課方法學的探討與應用上。而授課中其實是最重要的部分:孩子們和青少年的發展-又幾乎在以 學術研究為導向的師院系統中被忽略了。華德福教育自認為是一種教育的藝術,意思是:善用圖像與譬喻;使課程成為一個有節奏的動態過程;還有最重要的是,它認為夜晚的睡眠–– 所有吸收的內容於睡眠時得以沉澱和遺忘 –– 是屬於學習的一個重要環節 。在夜晚,白日所吸收的才開始真正轉化為自身的能力。這一點已被許多睡眠現象的科學研究結果所證明。但在此出現新的重要的議題:課堂上老師所教授的內容,必須也能讓孩子們帶入睡眠中。一種以概念為導向的知識傳授很難做到,或根本不可能做到這一點。華德福教育就我所知,是世界上獨一無二的教育法,它認為孩子們應該把課堂上所吸收的再次遺忘。 若要產生新的能力,遺忘所學就是必要的。   為了更確切理解這一點,就必須認識華德福教育裡的人的圖像。在這裡投注了很多努力:教師們在工作坊、讀書會、許多研討會中共同探索華德福教育的立論基礎。
然而台灣在這一點上又有特殊的難處:想要研讀的文本是否有好的譯文;誰來控管譯文品質;文本內容對校者譯者而言都是新的領域;是否必須在真正深入理解文本之後再開始進行翻譯⋯⋯等等。 再者在史代納的演講中,許多段落和歐洲當時所發生的特定事件與人物有關,有其特定時空下的脈絡。這些部分可以放心地刪除 –– 也許在翻譯時就可以刪除了。但即便是一些基礎文本已有好的譯文,文本的研讀也不是容易的事。缺乏有經驗的導讀常常讓文本的研讀難以進行。
史代納的很多觀念與思想 ,跟我們習以為常的信念互相牴觸;一般人若不是明顯感到拒斥,就是毫無批判地虔誠信奉。這裡開啟了另一個很大的、需要工作的場域。令人稍感安慰的或許是:對於德國的華德福教師們和師訓學員們,研讀「全觀人類學」(Allgemeine Menschenkunde)也不是件容易的事。但仍有其他很好的可能性,正以全然不同的方式於內在與華德福教育開始對話並持續下去。我很高興並驚喜地經歷了一所華德福學校的兒童研討:教師們考慮周延地、帶著慎重和內在參與感來主持連續三週的兒童研討,和孩子的家長共同細緻地關注這個孩子。教師團隊研擬了一個特定的流程,並嚴格地按此流程進行兒童研討。的確,「如果對學校所有的孩子 都進行兒童研討,大概要花很多年」,這是一種很典型的、講求投資報酬率的論述。但經驗卻顯示出:兒童研討恰恰能帶來完全不同的影響。一次又一次地深化看待個別孩子的方式,總是帶來一種擴散性的影響,因為環繞在這個孩子週圍的這些成年人,也會因此得到轉變。對一個剛得到兒童研討觀照的孩子,教師在隔天會以更高的關注和他相遇。這種影響是我們不能輕估的。兒童研討只是作為教師團隊協同工作的一個例子。根本上我們可以自問:是否在某個對所有人而言都意謂著全新任務的情況下,教師團隊協同工作 –– 若能好好把握這些提升能力的可能性 –– 就有重大的意義。所以就並不一定非得由有經驗的專家來進行觀課給予回饋。即便是教師們相互觀課、覺察彼此,也能使意識覺知更敏銳,並鍛鍊出新的能力。我的印象是:雖然外在條件十分艱難,但仍存在著很多提升能力的可能性。要讓這一點能夠發生,創發的力量和理想主義有時甚至已多於所求。而最終,我們只能從現有的、命運擺在我們面前處境中,創造出最大的價值。

*Lothar Steinmann老師,協助創立德國漢堡及柏林兩地華德福師資培訓中心,目前是柏林師訓中心的 講師,更是一位在華德福教育現場工作三十年以上的資深導師及音樂教師。在最近十年以來,不僅輔 導克羅埃西亞、東京Kenji學校、橫濱華德福教育 社群之師資培訓,也在六年前來到台灣,協助宜蘭 慈心、桃園仁美、新竹教育大學、雲林山峰等華德 福學校的師資培訓。最難得的是,當他走遍台灣各地的華德福學校後,除了細心觀察每一個地方的差異外,還帶動了連結教師 們合作的可能,因此,一年比一年人數增多的「台灣華德福學校教師聯合備 課」就這樣持續進行中⋯⋯,最後特別感謝 Steinmann 老師接受本刊邀請, 在亞華會閉幕後回柏林的航程中寫完這一篇文章。(譯按)

*譯者簡介: 韋萱,一位淡泊思敏,時時參著生命疑情的行動者。旅德近廿年,在漫 長多岐的學思路程中,歲月默默,靜觀萬事萬物本質,與之心靈交契、開啟 對話。走過研究、教學之路,近來自然轉進人智學相關場域之口譯和筆譯。 她的哲學式精準直探初心、社會學式觀照,以及閑淡性格,鼎足而三,使其 翻譯總能將講、作者的理路與情調調節到恰到好處!讓華文閱聽者得以無罣 礙地會意原作者所勾勒的圖像。對於能跨越時空,把複雜陌生的高度心靈、 異文化脈絡下的人智學帶「出來」,變成當代讀者能夠理解的東西,轉譯灌注進入尋常生活裡,她顯然很喜歡、也很樂意搭起這樣的橋樑。

在每天的生活中，實踐華德福教育-本文收錄於一釐米季刊第2期2014年夏季號

作者：李明玉
身為一個台北華德福教師,除了每天已經養成的習慣:準備課程、反身自省、睡前冥想外,更希望能將人智學的精神,以更貼切中國文化社會的方式,帶給身邊孩子和自己更真實的教育。於是,在三年級的甜點故事裡,配合孩子現況的需求,我選擇了春季刊裡秋香老師所提到、一生實踐大同世界的王鳳儀善人的故事。在每天中國曲調的故事開展中,原本彼此排擠、計較多少的同儕關 係,卻自然淡化了;而我自己也在每天內化的賢人善事滋養下,更趨於穩定與清明 –這是學齡孩子所需要一個成人世界的典範啊!  
說到生活實踐,記得上次文章中的教育展望,曾經提到期盼邀約資深華德福外師, 並集結台北華德福教師們齊聚一堂。沒想到 ,在短短的兩個月中,只因我們真誠的起心動念,這兩件美事都在台北發生了⋯⋯  
2014年4月24、25日兩天,德國資深華德福教師 Lothar Steinmann 來到台北,為台北史代納學校和花園新城共學開設華德福音樂研習和示範教學。尤其在花園新城兩天早上的音樂示範教學中,Steinmann老師先以社區螢火蟲的故事引導出所要教的主題「青蛙歌」 註1,然後請孩子們跟著老師輕輕唱著曲調, 再以漸進的方式帶出笛子的吹奏( 1. 模仿老師依順序用手指「按出曲調」 2. 用笛子吹出曲調); 即便是笛的出現也令孩子充滿好奇與驚喜(藏在老師身上各口袋、拆解成三個部分的笛子,在各部分一一出現後終於現身 )。接著,老師為了教學示範而帶來的自製 神祕樂器(用銅製水管鋸成的管鐘)更是讓大人小孩都讚嘆不已。
而在第二堂觀摩後的研習中,老師也提醒教學中觀察、示範、停頓的重要性,並且強調音樂與律動的結合, 方能幫助孩子身體的開展,進而順利心魂的入世。第二天的課堂中,Steinmann老師以另一 首孩子熟悉的春之歌 註2,用嘴唱出曲調、用 手比出曲調高低起伏、孩子們拉著布而使布 上下飄動⋯等等不同方式呈現出旋律的流動 。並在之後的大人研習中點出:默唱能使旋律內化而在孩子心中迴響,使他們更有意識地覺知正在做的事,最終達到陶冶那隱形的、「內在的人」的教育目的。
最後,在大家的提問裡,老師也回答:在班級經營上,教師不應只被動地對孩子的行為作出反應,而 應該扮演主動的角色;面對再怎樣挑戰大人的孩子,也能因為在備課時有充分的設想考量而能避免干擾課程進行時的突發狀況。這 一點正好明確指出:大人全面的觀照與溫柔的權威是七至十四歲孩子所需要的。  
而25日晚上在祐竹老師的工作室裡,台北華德福現職老師齊聚一堂,有走過四年的台北史代納學校七位老師,還有去年剛借華江國小教室成立的同心華德福共學園六位老 師,以及我所帶領四個家庭合作的小小花園新城共學兩位老師,當然,同時在新城兼課 、並開始以共修方式在台北開濕水彩藝術課的貞儀老師,和帶領小粲音聆唱團的阮粲老師,也與我們一起有了美好的連結。
於是, 大家除了留下聯繫方式,也開啟了人智學共享、共好的未來可能。 一個個華德福老師的故事娓娓道來是德國柏林師訓中心Steinmann老師所促成的，也是上天要我們每一個人，更踏實地將好的教育理念一步一腳印地實踐在每一天，每一個孩子身上。